Евлогий, Епископ Сумский и Ахтырский

Сердечно приветствую всех участников онлайн-интервью. Дни Великого Поста – это особенное время в жизни каждого христианина, время покаяния, время особенного внимания к собственной душе, время дел милосердия как проявления деятельной любви к Богу и ближнему. Желаю помощи Божией всем, кто идет путем Великого и спасительного Поста.

Епископ Евлогий.

Дорогой Андрей, вы правильно отметили, что лишь однажды ВИДЕЛИ то, что христиане стараются делать тайно, не афишируя перед другими. Не спешите делать однозначные выводы обо всех, вы легко можете ошибиться.

Благодарю вас, Ольга, за вопрос. Учитывая, что в русле вашего вопроса мыслит немало нецерковных и неверующих людей, отвечу по порядку заданных вопросов-упреков.

Церковь – это единство христиан во Христе, а не финансовая организация. После печальных десятилетий борьбы с религией у Церкви были отняты всякие возможности хозяйственной деятельности. Церковь не обладает производственными, хозяйственными и финансовыми возможностями, хотя бы близко сопоставимыми с теми, которые были до революции 1917 года. Так что ваше утверждение безосновательно.

Действительно, Церковь, как неотделимая часть современного общества, присутствует во всех отраслях жизни. Ведь политики, как и ученые, бизнесмены, художники, педагоги, спортсмены и другие представители украинского общества, в большинстве случаев принадлежат к Православной Церкви (так исторически сложилось, это состоявшийся факт). Поэтому Церковь и должна выполнять свою миссию (как вы выразились, «сеять добро») в том числе и в упомянутых вами сферах общественной жизни.

Раскол и группировка УПЦ КП – это незаживающая рана на теле Церкви. Хочу напомнить: ни одна из Поместных Православных Церквей не признает УПЦ КП законной церковью. Это нежизнеспособное сообщество людей, зачастую введенных в заблуждение расколоучителями, порожденное по инициативе некоторых политиков. Поэтому ни о каком «выживании» в смысле вытеснения не может идти речь. Если такая «церковь» не может существовать без политической поддержки, то это свидетельствует о том, что это все что угодно, но не Церковь Христова. У меня нет личной неприязни к раскольникам, я молюсь, чтобы мы смогли стать свидетелями окончательного преодоления этой трагедии украинского народа.

Протест против строительства греко-католического храма выразили сумчане. Я лишь констатировал факт такого протеста в своем обращении к мэру. Это мой долг как епископа.

Спаси Вас, Господи, Сергий! Нынешнее онлайн-интервью является подтверждением нашего намерения осуществлять такую миссию в интернет-пространстве. Вы можете задавать вопросы по адресам, указанным на нашем епархиальном сайте. В Спасо-Преображенском кафедральном соборе уже год существует служба приходского консультирования. Во всех городских храмах такая служба тоже открыта. Мы планируем расширить нашу просветительскую деятельность: в скором времени начнет работу служба телефонного консультирования, хотим создать на базе одной из социальных сетей интернет-сообщество, где православные пользователи могли бы обсуждать актуальные вопросы жизни современного христианина. Так что приглашаю к участию всех желающих!

К сожалению, участники виртуального общения задают большинство вопросов не о вере. Это печально.

Дорогой Сергий, ваш интерес к истории вызывает уважение. Чувствуется, что вам небезразлична судьба Отечества. Только история имеет такое свойство: отдельные ее факты не утверждают и не опровергают неких общественных процессов, происходивших в те или иные эпохи. Если говорить о греко-католиках, то отсутствие приходов этой конфессии на территории Сумщины неслучайно. История заселения Слобожанщины в XVII веке неразрывно связана с историей противостояния унии, католической экспансии на Правобережье, попыткой отстоять православную веру. И это состоявшийся факт истории. Поэтому сумчане воспринимают инициативу по строительству униатского храма отрицательно.

Трагические события Второй мировой войны стали испытанием и для верующих людей. Русская Православная Церковь всегда поддерживала и благословляла патриотизм православного народа. Об этом можно прочитать здесь: http://www.pravoslavie.ru/arhiv/35145.htm

В то же время греко-католики поддерживали фашистских захватчиков. И это тоже факт истории.

Но при этом мы не хотим никаких конфронтаций или противостояний. Мы лишь хотим, чтобы представители власти услышали тех людей, которые исповедуют православие и не хотят, чтобы их дети стали объектом униатского прозелитизма, как это случилось в западных епархиях нашей Церкви. Мы уважаем мировоззренческий выбор жителей западных областей Украины, где традиционно исповедуют греко-католическую веру, но просим такого же уважения к православной вере жителей Сумщины. Ведь количество православных приходов Сумщины намного превышает количество религиозных организаций всех конфессий вместе взятых. И это тоже состоявшийся факт, который невозможно не принимать во внимание. Надеемся, что городская власть учтет мнение православных сумчан.

Благодарю вас, Алексий, за обоснованную тревогу. Речь идет о религиозном самоопределении наших соотечественников, которым навязываются чуждые духовные и культурно-исторические традиции. Это имеет успех тогда, когда люди теряют связь со своей собственной духовной и культурно-исторической традицией, основанной на православной вере наших предков. Просветительская деятельность Православной Церкви приобретает особое значение в этом процессе. В Сумской епархии просветительская и миссионерская деятельность являются приоритетными. Существует епархиальный отдел, который и реализует целый ряд просветительских проектов. Приглашаем желающих потрудиться на ниве духовного просвещения!

Православные библиотеки есть при Спасо-Преображенском кафедральном соборе, при Сумском пастырско-богословском духовном училище, а также организовываются при всех городских приходах (но пока имеют меньше литературы).

Дорогой Игорь, за вашим ложным смирением просматриваются недобрые чувства, которые породили ваш вопрос. Клирик ЧЕРНИГОВСКОЙ ЕПАРХИИ иеромонах Александр (Шмелев) нарушил ряд церковно-канонических норм, о чем он неоднократно был предупрежден. Отцу Александру было предложено решить проблему в законном русле. Никаких выводов с его стороны не последовало. Так что ваши обвинения в адрес благочинного кафедрального собора о. Николая Смакоуза безосновательны.

Уважаемая Ольга, проблема раскола – это не проблема личных взаимоотношений двух людей, как вы пытаетесь это представить. Проблема в том, что упомянутый вами человек НЕ ЯВЛЯЕТСЯ ЕПИСКОПОМ СУМСКИМ И АХТЫРСКИМ. Ни о какой агрессии или нетерпимости речь не идет. Я не знаком лично с ним, у меня нет никакой неприязни к нему. Я буду рад, если он с покаянием вернется в лоно той Церкви, где он был крещен. Но до тех пор, пока он возглавляет раскольническую группировку в Сумской области, мое общение с «епископом Мефодием» возможно только в пределах моего смиренного призыва к покаянию в грехе раскола.

Дорогой Михаил, вы задаете, пожалуй, один из самых важных вопросов христианской жизни. Этот вопрос уже задавал Спасителю некий богатый юноша в известном евангельском повествовании. Пример предела любви дал нам Христос Спаситель, добровольно предав Себя на крестную смерть. Те люди, которые последовали этой заповеди о любви к ближнему, просияли в святости. Если вы обратитесь к этому кладезю опыта святых, вы увидите, что нет таких жизненных обстоятельств, которые бы не позволяли проявить любовь к ближнему. Но и универсального рецепта нет. Давайте научимся делать хотя бы простые вещи, наполнив их любовью, давайте попытаемся начать с себя хотя бы там, где мы можем остановить поток зла по отношению к ближним. Всемилостивый Господь да поможет вам в вашем намерении жить по заповеди любви!