«Не жди благодеяний, кто сам их не оказывает»
Окончание. Начало - в №39
 |
|
|
 |
|
|
Казацкая старшина финансировала сооружение храмов и в других местностях Гетманщины, входящих ныне в состав современной Сумщины. В частности, в 1739 г. бунчуковый товарищ Андрей Лизогуб в центре Конотопа построил каменную соборную церковь Рождества Богородицы. В 1763 г. при содействии кролевецкого сотника Петра Стожка был возведен храм в честь святой Великомученицы Варвары. А в 1766 г. в Глинске сотником Михаилом Прокофьевым выстроена церковь Воскресения Христова. Приблизительно в то же время в предместье Глинска появилась дубовая церковь Святителя Николая Чудотворца, построенная «иждивением голштинского бригадира и галицкого полковника Антона Степановича Крижановского» (бывшего глинского сотника). Приведенными выше фамилиями список благодетелей отнюдь не исчерпывается, но, к сожалению, большинство имен меценатов гетманской эпохи мы безвозвратно потеряли...
На Слободской Украине благотворительность находилась на таком же высоком уровне. Одними из первейших благотворителей Слобожанщины были зажиточные миропольские казаки Безрученки. В частности, на средства Агафьи Безрученко в Мирополье в 1690-е гг. была построена церковь Успения Пресвятой Богородицы. Первыми ее священниками стали сыновья Агафьи Матвей и Иван. При церкви действовала и первая в Сумском полку школа. В с.Сенном при содействии казацкой старшины Ахтырского полка был основан мужской монастырь, а сын ахтырского полковника М.Матвеев отвел обители значительную площадь земель.
В Сумах, как известно, благотворительными делами отметился полковничий род Кондратьевых. В 1687 г. Герасим Кондратьев выделил часть своей земли на слободе Луке под строительство Сумского женского Предтеченского монастыря, а через четыре года выстроил для пустыни деревянную церковь Рождества Иоанна Предтечи. Помогали Кондратьевы и Сумскому мужскому Успенскому монастырю, основавшемуся в середине XVII в. на территории нынешнего с.Токари.
В 1694 г. капиталом и старанием Г.Кондратьева был построен в Сумах деревянный собор Преображения Господня. Все эти здания не сохранились до нашего времени, однако и поныне памятником деяниям Кондратьевых в Сумах остается Воскресенская церковь (1702 г.).
Во второй половине XVIII в. благодетелем Успенского монастыря (находился на территории нынешнего с.Токари) становится бывший придворный певчий императрицы Елизаветы, полковник и статский советник Яков Алексеевич Шубский, занимавший должность ктитора монастыря с 1751 г. Его стараниями при монастыре были возведены храм Успения Богородицы с приделом Вознесения Господня на хорах, храм Архангела Михаила с братской трапезной и надвратная Всехсвятская церковь. Комплекс монастыря сооружался в стиле украинского барокко и русского классицизма, имел богатую утварь и ценные книги XVI-XVIII вв. Позднее сам благодетель постригся в монахи, а в 1787-1790 гг. был настоятелем Успенской обители. Я.Шубский принимал активное участие и в постройке сумского Спасо-Преображенского собора, выделив на благое дело 7 тыс. руб. Надпись на соборном колоколе, взятом из Успенского мужского монастыря, гласила, что он «устроен статским советником Яковом Алексеевичем Шубским; весу 60 пуд.».
Помимо этого, Я.Шубский, будучи благотворителем Московского Воспитательного дома, в 1765 г. пожертвовал ему свое имение, а также выделил средства на устройство придела Св. Варвары в Киеве.
В первой половине ХІХ в. в стиле классицизма в Сумах возводятся новые храмы. Тому немало способствовала благотворительность сумских дворян и купцов. Лучанский помещик Павел Михайлович Линтварев в 1820-1830-е гг. потратил 80 тыс. руб. собственного капитала на строительство в Сумах Троицкой церкви, а в слободе Лука - церкви Иоанна Предтечи. Старосты церкви Рождества Богородицы (стояла на месте нынешнего Дворца культуры СНПО им.Фрунзе) купцы Федор и Алексей Ишунины выделили значительные средства на перестройку этого храма. Филарет Гумилевский в своем описании Харьковской епархии в середине ХІХ в. отмечал, что в церкви в бытность староства в ней А.Ишунина нет ни одной вещи, «которая не была бы сделана или от его собственности, или по его старанию. Он служит храму уже 22 года и в это время приобретено в церковь разной утвари на собственный его капитал на 2168 рублей серебром. За таковое усердное старание по церкви получил он в 1846 году серебряную медаль на Аннинской ленте». Подобные примеры можно приводить и по Воскресенской, Ильинской, Николаевской церквям, а также Спасо-Преображенскому собору...
Нужно отметить, что благотворительность отнюдь не являлась уделом лишь состоятельных лиц. Обычные жители - крестьяне, мещане, казаки, духовенство - тоже жертвовали на устройство церквей немалые средства. Например, путивльские казаки и мещане, собрав по дворам деньги, в 1735-1737 гг. соорудили церковь Николая Казацкого. В Ромнах «общим жителей иждивением» в 1749 г. был построен собор Схождения Святого Духа. Тогда же в Кролевце «приговором общим казаков и посполитых в устройстве в Кролевце каменной... церкви на месте существующей тогда деревянной» была возведена каменная церковь Рождества Пресвятой Богородицы. В 1773-1780 гг. в Глинске на пожертвования его жителей была построена дубовая Соборная церковь Успения Богородицы.
В течение 1776-1788 гг. всем миром в Сумах возводились стены Спасо-Преображенского собора. Как отмечал историк собора священник Яков Левицкий, храм строился преимущественно на соборные пожертвования, при этом рядовые горожане «собрали 400 руб. по гривеннику с души мужского пола».
Крупные же пожертвования поступили от Якова Шубского, Евдокии Парафиевской, Федора Филдоненко и Елены Крамаренковой.
Помогали церквям и богомольцы, покупая для них книги, иконы и утварь. Например, жители с.Кириковка Ахтырского полка Федор Ярошенко и Демьян Левченко в 1686 г., уплатив 11 коп. «денег литовских» курскому купцу Михаилу Чугусову, приобрели для храма Архангела Михаила Евангелие.
В 1736 г. цехмейстер Иван Пермяков и ключник Яков Трофимов «со всей братией мужицкой» передали в Лебединскую соборную церковь Успения Девы Богородицы Евангелие стоимостью 4 руб. 40 алтын.
Есть свидетельства о пожертвованиях жителями Путивля Духово-Девичьему монастырю. На вызолоченной дароносице монастыря указано имя жертвователя думного дьякона Аверкия Кириллова. Для того же монастыря в 1695 г. игуменьей Анисией Батовриной было заказано отлить колокол весом в 155 пудов. Наибольшим же благодетелем церквей Путивля был купеческий род Беляевых. Купцы заказывали мастерам для монастырей и храмов города дорогую утварь, жертвовали деньги на содержание причта. «Раба Божия вдова Анастасия» в 1749 г. оправила икону Путивльской Молчанской Божьей Матери в киот из собственного серебра. Кем была эта женщина, нам неизвестно. Тем не менее, подобных полуанонимных фактов дарений церкви насчитывается немало.
Пожертвования храмам и нищим нередко вписывались в завещания. Например, из «духовной грамоты» глуховского жителя протопопа Корнилия, составленной в 1795 г., следует, что ее составитель распорядился после своей кончины передать свой двор, хутор и землю церквям Трех Анастасий и Архангела Михаила, а одежду и деньги раздать нищим.
Также автор документа распоряжался отдать в пользование причту Анастасиевской церкви и Новгород-Северской семинарии свою библиотеку. Домашнюю скотину следовало продать и вырученные средства тоже передать на нужды церкви.
Подобную картину можно составить по «купчей крепости» 1793 г. сумского жителя, помещика, городского секретаря Ивана Александровича Кириллова. Последний завещал свою каменную усадьбу с шестью покоями и всеми хозяйскими строениями в пользование причту Воскресенской церкви и городской думе «на век будущие веки к содержанию престарелых бедных в богадельне, а равно и остающихся без призрения сирот». Ответственность за исполнение воли И.Кириллова возлагалась на тогдашнего городского голову П.Лихогреева.
Благотворительность в истории нашего края была важной составляющей социальной жизни наших предков, являясь несомненным признаком христианской добродетели, милосердия и заботы о ближнем. Веками формировались устои, приветствовавшие личные инициативы в вопросах социальной опеки, помощи церкви, жертвования неимущим.
Это во многом способствовало мирному сосуществованию разных групп и слоев населения, развивало в среде имущих чувство социальной ответственности. История возвращает сегодня имена наших предков, создававших и утверждавших нормы морали, при которых милосердие и благотворительность не просто поощрялись, а были само собой разумеющимися. Через столетия этот опыт видится бесценным и для нас, живущих в век современных технологий и глобализации мышления. Ведь никто и никогда не сможет отменить очень важное правило жизни: «Не жди благодеяний, кто сам их не оказывает»...
Дмитрий Кудинов
Приєднуйтесь до нас у соцмережах та оперативно отримуйте найважливіші новини:
На що звернути увагу під час вибору антиперспіранта
Антиперспірант часто вибирають не замислюючись, хоча різниця між засобами добре відчувається вже в перші дні. Для когось важливіший сильний захист, для когось — м"якша дія і відсутність різкого аромату. Тому краще не навмання вибирати антиперспірант...
Мобільне прибирання авто: переваги компактного пилососа
Чистий салон впливає не лише на зовнішнє враження, а й на комфорт під час щоденних поїздок. Швидко навести лад у машині без поїздок на мийку та прив’язки до розетки, що особливо зручно для регулярного догляду за салоном у дорозі або між справами, дає можливість автомобільний пилосос...
Маркетингова аналітика як інструмент керування результатами
Маркетингова аналітика дає бізнесу можливість бачити реальну картину взаємодії користувачів із сайтом, рекламою та контентом. Коли дані з різних каналів не поєднані, завжди складно зрозуміти, які дії призводять до звернень, а які не дають результату...
Наші читачі дуже часто запитують, де саме, в яких торгових точках можна знайти тижневик «Ваш шанс»? Щиро раді зацікавленістю у виданні і надаємо вичерпний перелік місць, де реалізують газету.
