Крестный путь Патриарха Тихона
Никто не думал, что именно ему, чрезмерно спокойному и излишне доброму архипастырю, выпадет жребий возглавить церковь в годы самых страшных гонений со стороны безбожной власти. Но все, что делается по промыслу Божьему, никогда не бывает ни случайным, ни напрасным...
Начало пути
Будущий Патриарх Тихон, в миру Василий Белавин, родился 19 января 1865 года на Псковщине и был младшим из трех сыновей в семье сельского священника. В 9 лет он поступил в духовное училище, потом окончил Псковскую духовную семинарию и Санкт-Петербургскую академию. После этого три года он преподает в Псковской семинарии, а затем решает принять монашеский постриг. Так в 1891 году Василий стал иеромонахом Тихоном. Через шесть лет архимандрита Тихона рукополагают в викарного епископа Холмской епархии (Закарпатье). В 1898 году его назначают епископом Алеутским и Аляскинским. Нести свет православной веры коренным обитателям Америки оказалось непросто. Так, эскимосы не имели ни малейшего представления, что такое хлеб и вино, которые в церкви используются для причастия. Поэтому эти слова пришлось заменить на понятные для северного населения «кровь оленя» и «мясо оленя». Подвижнический труд святителя Тихона в Америке дал свои плоды - за девять лет его служения число православных приходов увеличилось с 15 до 75, были открыты духовные школы, несколько монастырей.
В 1907 году он был переведен в Ярославль, где местное духовенство прозвало его либералом. Причиной была его природная скромность и неприятие им излишнего чинопочитания. Архиепископ Тихон отменил заведенную до него традицию - класть священникам перед входом в архиерейский кабинет три земных поклона. Также он отказывался принимать подарки от настоятелей небогатых приходов. Более того, посещая глухие и отсталые районы своей епархии, он сам нередко оставлял там немалые суммы. В январе 1914 года он получает новое назначение - на Литовскую кафедру. Но его пребывание здесь было недолгим - в ходе Первой мировой войны Литва попала в зону германской оккупации.
Избрание Патриархом
Наступил 1917 год. Страна стремительно погружалась в революционный хаос. В опале у Временного правительства оказался митрополит Московский Макарий, которого как «консерватора» и «монархиста» вынудили уйти на покой. Чтобы продвинуть на эту кафедру своего ставленника, власть объявила свободные выборы. Но вопреки ее ожиданиям духовенство и верующие епархии избрали своим владыкой столь же неудобного «консерватора»-архиепископа Тихона.
В августе 1917 года начал работу Поместный собор Русской православной церкви, который до этого не собирался более 200 лет. На момент выборов Патриарха власть в северной столице уже захватили большевики. В Москве шли ожесточенные бои, Кремль и его уникальные храмы безжалостно обстреливались. Именно в таких условиях 18 ноября состоялись выборы. Предварительно было определено три кандидата, которые получили наибольшее количество голосов. Митрополит Московский Тихон в их числе был последним. После литургии в храме Христа Спасителя старец Зосимовой пустыни Алексий вынул жребий, и митрополит Киевский Владимир (Богоявленский) огласил имя: «Митрополит Тихон».
Тогда еще никто не мог представить насколько тяжелым окажется служение новоизбранного Патриарха и какой кровавой и богоборческой будет новая власть. Многие думали, что захваченная большевиками власть после выборов перейдет Учредительному собранию. Но, проиграв выборы, большевики его просто разогнали, запретив всякие антибольшевистские выступления. Те, кто еще вчера сами водили толпы народа и пламенно ратовали за свободу митингов и демонстраций, теперь отдавали приказ расстреливать любые незаконные сборища. Период выборов закончился - наступило время диктатуры пролетариата и красного террора.
Путь на Голгофу
В числе врагов новой власти православная церковь заняла едва ли не главное место. Ведь своей верой она отрицала атеизм, который был принят большевиками в качестве официальной идеологии. Новая власть искусно разжигала ненависть, направляя ее против священнослужителей и православных мирян. Зачастую это были не просто убийства, а изощренные истязания. «Классовая борьба» с беззащитными жертвами доставляла палачам особое удовольствие. Так, к примеру, 8 ноября 1917 года протоиерей Иоанн Кочуров после жестоко избиения был привязан за ноги. Затем его уже бесчувственное тело несколько сот метров проволокли по железнодорожным шпалам, после чего изуродованный труп выбросили в канаву. В январе 1918 года у стен Киево-Печерской Лавры принял мученическую смерть митрополит Владимир (Богоявленский) - тот самый, который за два месяца до этого огласил на Соборе имя нового Патриарха. В 1918 году три херсонских православных иерея за отказ отречься от Христа были распяты на кресте. В декабре этого же года епископ Соликамский Феофан (Ильменский) был заморожен в проруби. В Самаре епископ Исидор был посажен на кол. Епископ Пермский Андроник был погребен заживо. В Воронеже было одновременно убито 160 священников во главе с архиепископом Тихоном (Никаноровым), которого повесили на Царских вратах в храме Митрофановского монастыря. И таких примеров - множество.
Многих от невиданных до этого зверств охватывал страх. Любое слово против власти могло стоить жизни. Но Патриарх Тихон, который как человек обладал добрым и тихим нравом, как предстоятель Церкви был тверд и бескомпромиссен. На первую годовщину октябрьского переворота он публично обратился к руководству безбожной власти: «Ныне же к вам, употребляющим власть на преследование ближних, истребление невинных, простираем мы наше слово увещания: отпразднуйте годовщину своего пребывания у власти освобождением заключенных, прекращением кровопролития, насилия, разорения, стеснения веры; обратитесь не к разрушению, а к устроению порядка и законности, дайте народу желанный и заслуженный им отдых от междоусобной брани. А иначе взыщется от вас кровь праведная, вами проливаемая, и от меча погибнете сами вы, взявшие меч». Святитель Тихон призывал обе стороны братоубийственной войны прекратить насилие, а поэтому не давал своего патриаршего благословения на ведение гражданской войны и белым. Причем это делалось не из-за страха, а по твердому убеждению в том, что церковь не может давать благословение на гражданскую войну.
Как вспоминает князь Григорий Трубецкой, летом 1918 года, перед тем как отправиться в ряды белой армии, он посетил святителя Тихона, чтобы попросить у него тайное благословение. Но «Патриарх в самой деликатной и в то же время твердой форме сказал, что не считает возможным это сделать...». «И красные, и белые - все чада моей церкви, кто-то верный, кто-то заблудший. Я могу лишь молиться о примирении народа». Большевики, зная о высочайшем авторитете Патриарха, искали повод, чтобы расправа над ним выглядела законной и не вызвала народного гнева. И такой повод был найден, а вернее, искусственно создан.
Голод как повод...
В 1921 году страшный голод охватил Поволжье. Летом 1921 года по решению Патриарха был образован и Всероссийский церковный комитет помощи голодающим. Патриарх благословил добровольную передачу церковных ценностей в помощь голодающим и обратился с соответствующим призывом к правительству разных стран. И его голос был услышан. В страну потекли грузы с продовольствием со всех концов земли: поступили десятки тысяч тонн продовольствия из США и Европы и делались большие пожертвования в валюте. Но рост авторитета церкви не входил в планы большевиков. Тем более, что ими было решено использовать голод как повод для окончательной расправы над православием. Церковный комитет помощи голодающим был запрещен. А власть постановила насильственно изымать все ценности из храмов. В их число попали и священные сосуды, которые используются в богослужении и которые церковными канонами категорически запрещено передавать в чужие руки. Патриарх выступил против изъятия богослужебных предметов, что сразу было представлено богоборческой властью как саботаж со стороны церковников и их нежелание помогать голодающим. Раздув по этому поводу в печати невиданную истерию, власть решилась на арест Патриарха, который с апреля 1922 года по июнь 1923-го находился в заключении. Его обвиняли в преступлениях, за которые предусматривалась высшая мера наказания. За это время были казнены и репрессированы десятки тысяч священников и мирян. Троцкий и Ленин потирали руки от удовольствия. Ведь таким образом как нельзя лучше исполнялось их предписание: «Чем большее число представителей реакционного духовенства и реакционной буржуазии удастся нам по этому поводу расстрелять, тем лучше. Надо проучить эту публику так, чтобы на несколько десятков лет ни о каком сопротивлении они не смели и думать».
«Живая церковь» против патриарха
Понимая, что в стране с тысячелетней православной традицией ликвидация Православной церкви неизбежно приведет к широким протестам, власть задумывает еще одну подлость. Она создает карманную «Живую церковь», которая не столько бы выступала за соблюдение канонов (здесь как раз новации приветствовались), сколько бы поддерживала новую власть, критикуя «попов-черносотенцев», возглавляемых Патриархом Тихоном. Для этого была отобрана группа священников, которые, не отличаясь высокой нравственностью, имели хорошо подвешенный язык и в силу своего честолюбия стремились к церковной власти. Среди них ГПУ особо выделяло протоиерея Александра Введенского, который уже видел себя во главе «Живой церкви». Он принялся строчить доносы, выступать в прессе, обличая Патриарха в его антисоветской деятельности, в помощи контрреволюционерам и прочих «преступлениях». Этим же занималось и окружавшее его «революционное священство». В прессе стали печатать «письма с мест», в которых трудящиеся и крестьяне требовали смерти попам-контрреволюционерам. Вот только одно из них, напечатанное в «Известиях» за апрель 1923 года. Крестьяне Загарской волости требовали: «Мы, беспартийные крестьяне Загарской волости, узнав, что в ближайшем будущем имеет быть судебный процесс над Патриархом Тихоном, заявляем, что он кровопиец в рясе, контрреволюционер и людоед... Мы требуем от Советской власти вынести кровопийце Патриарху Тихону самую суровую и беспощадную меру наказания». Уже было готово и решение суда с вынесением смертного приговора.
В это же время «живоцерковники» при поддержке властей в храме Христа Спасителя провели свой лжесобор. Главный куратор от ГПУ Евгений Тучков с гордостью писал: «Мы могли повернуть этот собор в любую сторону». В награду за проделанный труд по очернению Патриарха, прямо на лжесоборе женатого протоиерея Введенского возвели в сан митрополита, а чтобы это не противоречило канонам, решили подправить и сами каноны, разрешив епископам иметь жен (у Введенского их впоследствии будет сразу три). На этом революционные решения не закончились: духовенству было разрешено второбрачие, службу в храмах предписывалось перевести на григорианский календарь. Все это сопровождалось бесконечными славословиями в адрес большевиков. Решением «собора» патриарха Тихона объявили «лишенным сана и монашества и возвращенным в первобытное мирское положение». Все это вызывало у церковного народа лишь раздражение, и напротив - стойкость и мужество Патриарха Тихона и его сторонников притягивала к нему людей. В сводке ГПУ от 20 апреля 1923 года говорилось: «В толпе замечается сильный подъем религиозного чувства, храмы переполнены как никогда. Тихона уже считают мучеником». Опасаясь народного гнева, суд было решено на время отложить. 27 июня Патриарх был освобожден из-под стражи. После этого обновленческий раскол стал рассыпаться на глазах.
Кончина праведника
Изнуренный моральными пытками Патриарх угасал. В конце концов его сердце не выдержало испытаний. Дали осложнение и почки. В 1925 году ему потребовалась госпитализация. Но клиники Москвы отказывались принять такого пациента. Помощь ему оказали лишь в небольшой частной клинике на Остоженке, которую содержали два опытных врача - Алексей Бакунин, племянник известного анархиста, и его жена Эмилия, получившая медицинский диплом в Женеве. Здесь патриарх провел последние дни своей жизни. Незадолго до смерти ему был сделан укол снотворного, после которого патриарх скончался. Позже один из священников, который исповедывал сотрудника клиники, говорил, что у него нет сомнения в том, что патриарх был убит. Официально причиной смерти была названа сердечная недостаточность. Тучков, больше всего приложивший руку к этой смерти, появился в клинике сразу после кончины патриарха и выглядел очень довольным. Исповедник (а скорее всего - священномученик) Патриарх Тихон отошел ко Господу 7 апреля в 23 часа 45 минут на праздник Благовещения Пресвятой Богородицы. 8 апреля гроб с телом патриарха был установлен в Соборном храме Донского монастыря. Сразу же после этого к монастырю выстроились длинные очереди. Прощание продолжалось пять суток. Чин погребения был совершен 30 марта (12 апреля) 1925 года в Донском монастыре. В нем участвовали 56 архиереев и до 500 священников. Патриарха похоронили в Малом Донском соборе. В лике святых святитель Тихон был прославлен в 1989 году.
Смерть грешников люта
Отвергнутый и оставленный всеми глава «живоцерковников» Александр Введенский скончался в 1946 году. «Я пришел на отпевание в десять утра, - вспоминал актер Малого театра Анатолий Свенцицкий. - Собравшиеся высказывались о нем крайне резко: «Да какой же он митрополит! Смотрите - три жены у гроба!..» Затем к гробу подошла организатор небезызвестного общества «Долой стыд» Александра Коллонтай и стала рядом с женами покойника».
Не менее бесславный конец постиг и главного богоборца Евгения Тучкова, который по приказу партии возглавил уничтожение церкви. В 1923 году он лично проводил изнурительные допросы Патриарха Тихона, принимал участие в атеистической пропаганде, убийствах священников, взрывах храмов, разграблении церковных ценностей. В апреле 1957 года Тучков мучительно умирал в Центральном госпитале МВД от рака желудка. Испытывая невыносимые боли, он вдруг пожелал видеть Патриарха Алексия I. Безбожник неожиданно захотел «снять камень с души», но, судя по всему, так и остался безбожником. Тучков беседовал с Патриархом более двух часов. Выйдя от умирающего, Патриарх лишь сокрушенно покачал головой...
Андрей Колосов
Приєднуйтесь до нас у соцмережах та оперативно отримуйте найважливіші новини:
Туфлі на низькому каблуку: елегантність, яку зручно носити щодня
Не кожна пара туфель має вимагати особливої нагоди. Іноді найцінніше взуття в гардеробі - це саме те, яке виглядає акуратно, додає образу жіночності, але не змушує рахувати кроки до кінця дня. Туфлі на низькому каблуку добре підходять для міста...
UPG продовжує розширювати мережу: чергова АЗС розпочала роботу на Сумщині
Мережа АЗС UPG надалі розвиває автозаправну інфраструктуру Сумщини, інвестуючи у її відновлення. Компанія відкрила ще одну АЗС в місті. Нова станція вже працює за адресою: м. Суми, просп. Лушпи 6/2 Станція пройшла технічну підготовку перед запуском: очищення резервуарів, оновлення обладнання та перевірку точності наливу...
Наші читачі дуже часто запитують, де саме, в яких торгових точках можна знайти тижневик «Ваш шанс»? Щиро раді зацікавленістю у виданні і надаємо вичерпний перелік місць, де реалізують газету.
